Navidad es luz y vida

Navidad es luz y vida

Segundo L. Pérez López

La Palabra se hizo carne, y con ella la salvación se hizo poesía y declaración de amor y murmullo de ternura. Por eso mi felicitación, a los voluntarios, hospitaleros y lectores de ACC, comienza tal como sucedió la primera vez que alguien, los anxiños del cielo, se atrevieron a hacerlo entre alegría y temblor: “Os anuncio una gran alegría, no temáis: Os nació un Salvador. Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres que Él ama”. Así de sencillo, misterioso y trascendental al mismo tiempo, fue el primer pregón navideño, como un anuncio de una primavera sin fin para el mundo. Y el silencio de aquella noche santa se convirtió en música viva y en sorpresa, en vistazo contagiado de luz y en palabra vestida de ternura. Así fue desde el principio. Jesús se puso ante el mundo con una capacidad de atraer que fascinó a los hombres y mujeres de su tiempo hasta hoy. El anhelo de belleza encontró en él su cumplimiento. El Verbo ( logos) se hizo carne y habitó entre nosotros ( Jn 1,14). Es decir, la razón ( logos) que dio orden a las cosas y al tiempo, la Belleza que se asoma en todas las bellezas, la Bondad que brilla en los gestos más humanos, se hizo carne, como cada uno de nosotros, en la humanidad de Jesús de Nazaret. Hoy vive en la Iglesia. Es esta humanidad nueva, real y atractiva, la que el mundo necesita. Por eso anunciar la Navidad es costumbre establecida ya en la antigua iglesia.

Tenemos testimonios como en la Iglesia de Jerusalén, tal como nos cuenta la gallega Egeria, que en la primera parte del siglo IV acude a la celebración navideña en aquella Iglesia, que era como una representación litúrgica que se iba haciendo en las diversas iglesias de la ciudad. También hay testigos de esta celebración en la Iglesia de Roma, de la cual conservamos el canto del anuncio navideño que llamaban la Kalenda. La Kalenda es la lectura que se hacía de víspera para contar el testimonio de los santos de los que se celebraba la fiesta al día siguiente. De aquí pasó a los monasterios e iglesias de toda Europa a los comienzos de la edad Media. Allí, en la hora de prima del 24 de Navidad, se canta la Kalenda en el oficio litúrgico. Una traducción libre, hecha desde el latín dice, más o menos, de este modo: “Os anunciamos, hermanos, una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo; escuchadla con corazón gozoso. Habían pasado miles y miles de años desde que, al principio, Dios creó el cielo y la tierra e hizo al hombre a su imagen y semejanza; y miles y miles de años desde que cesó el diluvio y el Altísimo hizo resplandecer el arco iris, signo de alianza y de paz. Cerca de dos mil años después de que Abrahán, nuestro padre en la fe, dejó su patria; 1.250 años después de que los israelitas, guiados por Moisés, salieran de Egipto; mil años después de la unción de David como rey; en el año 752 de la fundación de Roma; en el año 42 del imperio de Octavio Augusto, mientras sobre toda la tierra reinaba la paz, hace 2018 años, en Belén de Judá, villa humilde de Israel, ocupada entonces por los romanos, en un pesebre, porque no tenían sitio en la posada, de María virgen, esposa de José, de la casa y familia de David, nació Jesús, Dios eterno, Hijo del eterno Padre y hombre verdadero llamado Mesías y Cristo, que es el Salvador que la humanidad esperaba”.

El desarrollo de la liturgia, que ensambla fe y vida, cuando el latín deja de ser comprendido por el pueblo, la gente expresa su religiosidad con formas de representación dentro de iglesias y catedrales, dando origen a las representaciones sagradas y al teatro. Estos actos para-litúrgicos tienen su origen en la Pasión y la Pascua, y, a imitación de estas, se introdujeron en las misas y celebraciones litúrgicas navideñas, en forma de tropos dialogados que muchos estudiosos consideran como el origen de los dramas litúrgicos navideños denominados Officium Pastorum, cuyo contenido es el anuncio del nacimiento de Cristo hecho por los ángeles a los pastores, y la posterior adoración de éstos delante del pesebre, siguiendo el evangelio de Lucas 2, 7-20. La celebración navideña está presente en la iglesia de Oriente y de Occidente, pero el Oriente lo hizo con más lujo, y el Occidente con la máxima humildad. Viene siendo un mismo fondo, que con diversas formas y conceptos llevaron a crear el tradicional Belén de Navidad al representar lo más esencial de la Liturgia en estos actos.

Los Evangelios Canónicos de la Infancia, los Evangelios Apócrifos y, especialmente, el evangelio del pseudo Tomás tratan los misterios de la infancia de Jesús y de allí están tomadas las escenas que vemos representadas en nuestros belenes de hoy en día. Luego será Tertuliano, en el siglo III, quien introduce algunas precisiones: así, por ejemplo, cambió el nombre de Magos por el de Reis, y en el siglo IV el Papa San León Magno fue el que decidió fijar que fueran tres Reyes y uno de ellos negro, pues en los comienzos del cristianismo sólo se representaba el misterio con dos Magos. Pero sería en el siglo XII cuando, al buscar una aplicación catequética, la Iglesia implantó la mayoría de las iconografías de Cristo y su simbolismo. En el que alcanza al Misterio navideño, presentan a los tres Reyes Magos como símbolo de los Continentes de Asia, Europa y África. De ahí que Baltasar sea de raza negra y el portador de la mirra, que simboliza la presencia real de Jesús y su Naturaleza Humana. El oro simboliza su “estatus” Real; y el incienso, su Honor y Gloria. Esto se debió la un cambio dirigido por la Iglesia con el afán de universalizar el cristianismo y presentar a Jesús en todos los continentes y razas. Representados desde finales del siglo XI o comienzos del XII en el oficio de Maitines del día de Navidad, co neste matiz se conocen algunas piezas procedentes de las catedrales de Rouen, Padua y Clermont- Ferrand. El diálogo entre el ángel y los pastores se cantó también en forma dramatizada en el oficio litúrgico de Laudes, que se celebraba entre la primera y segunda misa del día de Navidad, en que dos grupos de cantores interpretaban antífonas de estructura dialogada, que se repetían a lo largo de la primera parte del oficio.

Estos cantos litúrgicos, que se llevan al teatro, están bien documentados en Francia y España, donde tuvieron amplia pervivencia, dando lugar a espectáculos populares de la Adoración de los Pastores dentro de los templos, como acontece en las catedrales de León y Toledo o en Montserrat, donde en el siglo XIV se seguía denominando a la ceremonia Officium Pastorum. Es desde aquí desde donde tenemos que comprender el éxito del misterio del Belén, que inició san Francisco de Asís en la villa de Greccio y que perduró hasta nosotros. De finales del siglo XIV y, sobre todo, del siglo XV, tenemos también noticias de representaciones en lengua vernácula celebrada ya fuera de las iglesias, en que se ponían en escena temas navideños (Nacimiento, Pastores y Magos) bien como piezas aisladas o formando parte de los grandes Misterios de la vida de Jesús.

Siguiendo esta tradición, la Navidad es una buena noticia para los forjadores de sueños, para los que creemos que tras la noche incierta siempre hay un amanecer que contemplar, mientras el sol inunda de esperanza nuestra razón de ser. La alegría de poder sembrar cada mañana de soles nuevos, de racimos de nubes, y en las alas del viento navegar a un nuevo horizonte donde cabe un mundo mejor. No hay Navidad se nos quedamos sólo con la celebración de una liturgia o de una fiesta familiar o de otro tipo, sin tener presentes a los hombres y mujeres que sufren, luchan y mueren. El estar con los empobrecidos y los excluidos es la clave para vivir con lucidez y encontrar el sentido de la vida que nace en la Navidad. Quién es sensible al llanto de los pobres, muestra que lo humano anida en su fondo personal, que la solidaridad primera no murió en él. Para ir encontrando el verdadero sentido de la vida, hay que lanzarse a hacer de los intereses de los otros nuestros propios intereses. De esta manera la Navidad será una vivencia y no sólo un recuerdo. A lo largo de la vida tenemos que irnos identificando con la mirada de los vencidos, en la que alumbra el corazón de Dios.

Sin duda, amigos peregrinos, esto es lo que realmente podéis gustar en estos días de camino hacia el sepulcro de Santiago el Mayor.

 

Segundo L. Pérez López

Delegado de Peregrinaciones del Cabildo  de la

SAMI Catedral de Santiago

 

 

Publicado el noveno número de nuestro boletín

Publicado el noveno número de nuestro boletín

El boletín informativo de ACC, La Iglesia en los Caminos, ha publicado su noveno número en este mes de Diciembre. La revista, que tiene carácter semestral, puede adquirirse en su versión en papel en la oficina de ACC en el Centro Internacional de Acogida al Peregrino o puede recibirse suscribiéndose a la misma contactando con la fundación. También está disponible para su lectura, junto con todos los números anteriores y demás publicaciones divulgativas, en nuestra página web.

Este número de Diciembre de 2018, cuenta con los artículos del Arzobispo y del Deán que abren la publicación, un homenaje a Alejandro Uli Ballaz, un reportaje sobre el albergue de Milladoiro, una tribuna abierta a las asociaciones internacionales que colaboran con ACC, el testimonio conmovedor de un peregrino, una serie de sugerencias para revitalizar el sentido cristiano del Camino así como noticias de los últimos meses entre las que destaca la visita del canónigo Don Elisardo Temperán a Polonia o la reseña del VI Congreso Internacional de ACC celebrado en Noviembre.

El camino de Santiago en Baleares

El camino de Santiago en Baleares

El Domingo 9 de Septiembre se inauguró el mojón del kilómetro 0 del que partirán distintas alternativas de caminos para llegar al puerto de Palma. Desde allí se podrá enlazar con otros caminos ya consolidados. Estuvieron presentes en el acto el Sr Obispo de Mallorca, Don Sebastián Taltavull, el presidente del Consell de Malloraca, Don Miguel Ensenyat, el gobernador de la zona de los Clubs Rotaris de Mallorca y el presidente de la Asociación Cami de Santiago – Mallorca, el sacerdore Don Jaume Alemany y miembro de nuestra fundación ACC quien recibió al mismo tiempo un reconocimiento en favor de la peregrinación jacobea. En todo momento actuó de anfitrión el Prior del Santuario de Lluc, el Padre Ricard Gener.

 

Punto de Acogida en el Monte do Gozo

Punto de Acogida en el Monte do Gozo

El Monte do Gozo es uno de los puntos más emblemáticos del Camino de Santiago, hasta allí suben  los peregrinos  que han transitado los caminos francés, primitivo y del norte y desde su cumbre divisan la silueta de las torres de la Catedral, donde está la tumba de Santiago meta de su peregrinación . El lugar adquiere un simbolismo especial al encontrarse en los últimos cinco kilómetros del camino, en el que la emoción, la alegría, en definitiva el gozo que da nombre al lugar, florecen en el espíritu de los peregrinos.

Desde este mes de Julio, voluntarios de nuestra fundación Acogida Cristiana en los Caminos, con especial participación de los jóvenes del programa Peregrinus de los Jesuítas, establecemos junto a la Capilla del Monte do Gozo un punto de información y acogida para los miles de peregrinos que a diario transitan por ese lugar. Padre Sergio García (S.J.) coordina a los voluntarios que también están dispuestos a la escucha y acompañamiento a los peregrinos en la oración de la capilla adyacente. Los peregrinos reciben en este punto un plano de la Ciudad de Santiago en el que se indica la ubicación del Centro Internacional de Acogida al Peregrino, se les ofrece el sello de la capilla, y se les proporciona un listado con el horario de Eucaristías y encuentros de oración en Santiago (en español y otros idiomas).

El Arzobispo de Santiago de Compostela, Monseñor Julián Barrio y el Deán de la Catedral, Don Segundo Pérez han visitado ese punto y los medios de comunicación se han hecho eco de esa presencia para inaugurarlo. El Arzobispo conversó con multitud de peregrinos que se acercaron durante la mañana al punto de acogida y también les proporcionó el sello. Así mismo, Don Julián Barrio, alentó a los voluntarios en esa tarea de «acoger a las personas con sencillez y hospitalidad».

Puedes descargar aquí el plano de la ciudad de Santiago y el horario de Eucaristías en español y otros idiomas.

Acogida para latinoamericanos en el Centro de Carretas

Acogida para latinoamericanos en el Centro de Carretas

El Centro de Acogida al Peregrino cuenta en sus instalaciones con asociaciones internacionales de voluntarios que diariamente llevan a cabo una atención y acompañamiento en distintas lenguas. Concretamente se ha venido ofreciendo esta acogida en inglés, francés, alemán y holandés. Este mes de junio de 2018 se incorpora un nuevo grupo de acogida especialmente dirigido a peregrinos de los países de habla hispana de Latinoamérica.

El grupo de acogida está formado por voluntarios que proceden de Argentina, que durante los meses de verano y hasta comienzos de Septiembre, estarán presentes en el Centro Internacional de Acogida al Peregrino de la Rúa Carretas nº 33. Este grupo viene acompañado por un sacerdote del mismo país.

La acogida a latinoamericanos que ahora comienza, tendrá lugar todos los días de la semana de 15.00h a 19.00h en la planta primera del Centro de Acogida. Dentro de ese horario, se celebrará la Santa Misa en español diariamente a las 18:30h en la misma Capilla del centro de Carretas.

 

En Brasil caminan hacia Santiago

En Brasil caminan hacia Santiago

Los peregrinos que llegan a Santiago proceden de todos los continentes y prácticamente todas las nacionalidades, que recorriendo los últimos cien kilómetros por cualquiera de los distintos caminos oficiales, culminan en el sepulcro apostólico. Desde el 29 de Junio de 2017, la peregrinación puede realizarse también excepcionalmente caminando un tramo en Brasil y continuando ya en España desde la ciudad de A Coruña que dista de aproximadamente 80 kilómetros de Santiago de Compostela.

Esta iniciativa fue promovida por los periodistas y peregrinos Mariana Mansur y Fábio Tucci Farah que movidos por el deseo de promocionar la peregrinación en su país. El tramo brasileño del Camino empieza en Florianópolis (Santa Catarina), en la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, pasa por las iglesias de San Pedro y Nuestra Señora de los Navegantes, y llega al Santuario del Sagrado Corazón de Jesús, completando 23 kilómetros. La ruta está bien señalada. Y, como en Europa, los peregrinos pueden recorrerlo gratuitamente y en cualquier época del año.

Para obtener la Compostela, el certificado en latín que atesta el cumplimiento de la peregrinación, el peregrino debe completar el trayecto en Galicia y presentarse en la Oficina del Peregrino, con la credencial sellada por las iglesias brasileñas y en el tramo español. El 24 de julio de 2017, víspera de la Fiesta de Santiago, los promotores del Camino Brasileño fueron los primeros en completar la nueva ruta. Recibidos en audiencia privada por el arzobispo Don Julián Barrio, la iniciativa fue largamente elogiada: “Les felicito por esta encomiable iniciativa. Para algunas personas sólo existe el Camino Francés, el Camino Primitivo, el Camino Portugués. Pero el Camino empieza en la puerta de casa… El Espíritu sopla en muchos lugares”.

Para realzar el carácter evangelizador y pastoral del tramo brasileño del Camino, los cuatro sellos de la ruta muestran momentos emblemáticos de la vida del Apóstol. El primero representa el momento en que Santiago escucha el llamado de Jesús, su vocación. En el segundo, se retrata su misión evangelizadora en España después de la Ascensión de Cristo. El penúltimo demuestra el momento en que el Apóstol sufre el martirio por decapitación. Y el último presenta sus discípulos llevando su cuerpo en una barca, para sepultarlo cerca de Iria Flavia. Además de esa catequesis de imágenes, ha se ha preparado una novena espacialmente concebida para los peregrinos del Camino Brasileño, que cuenta con la aprobación del Arzobispo compostelano. Presentada en febrero, puede ser descargada en el link: http://www.acidigital.com/pdf/novena-santiago-para-web.pdf

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